Și acestea nu sunt deloc coroane de flori, nici măcar nu semene cu coroane de flori din Ucraina. Acestea sunt coroane, mai mult ca miterul bizantin, pompos și cumva nepotrivit la nuntă.
Esența căsătoriei se bazează pe consimțământul tinerilor de a-și uni destinul. Aceasta se numește jurământul. A venit la noi de la vremurile păgâne. De fapt, jurământul a fost chintesența întregului proces de căsătorie. Tinerii, în prezența părinților, rudelor, cunoștințelor, au jurat reciproc. Biserica nu a neglijat un ritual atât de important care a influențat comportamentul, conștiința oamenilor. După ce tânărul cuplu a început să se căsătorească în biserică, jurământul a devenit un ritual obligatoriu al ceremoniei de căsătorie. Era natura specifică a Bisericii Ortodoxe. Aici trebuie remarcat faptul că Biserica Ortodoxă, de mulți ani de viața ei independentă (deși oficial a aparținut Bisericii Ortodoxe Ruse), a obținut multe atribute pe care alte biserici nu le știau. Aceste trăsături se reflectă în cărțile liturgice, riturile și festivalurile bisericii.
Textele liturgice și, în general, ale bisericilor s-au schimbat constant și aproape că nu au avut niciodată o unanimitate clară. Aceasta se aplică ritului sacramentului căsătoriei. Chiar și în vechile texte grecești nu există o unanimitate completă - ele conțin uneori idei contradictorii. Deci, a fost în cărțile făcute în diferite părți ale Ucrainei. În vechile marcaje ucrainene sunt indicate două etape ale jurământului. Primul este logodna (logodna) și nunți.
Conform celei de-a 93-a dominație a celui de-al șaselea Sinod Ecumenic, cel care a asigurat ar trebui deja să se căsătorească. Și dacă cineva s-ar fi căsătorit cu o fată care a fost logodită cu alta, atunci "lăsați adulterul să fie vinovat". Uneori, sub multe influențe, la urma urmei, tinerilor le-a fost dată libertate să se disperseze chiar și după angajarea bisericii. Diver nu numai după logodnă, dar și după nuntă. Așa cum am menționat mai devreme, acest lucru sa întâmplat în 1774, când Sinodul Bisericii Ortodoxe Ruse a aderat la logodnă și la nuntă într-un singur rit, care a avut loc în ziua nunții.
Obiceiul de a înjura în Biserica Ortodoxă Ucraineană a fost respectat. Fără el, nunta nu a fost considerată legală. Și toate pentru că acest obicei este popular și, prin urmare, avea mare putere și autoritate. În metrul lui Shumlyansky din 1687, textul jurământului este dat la sfârșitul celei de-a patra cărți, iar sub el este o notă: "Fără a semăna jurământul, malicismul nu poate și nu poate fi important". Acest rit se găsește în toate cărțile ucrainene vechi, începând cu 1646, atât în edițiile din Lviv, cât și în Kiev. În comorile Moscovei nu există nici un jurământ.
Aceste "libertăți" ale micilor ruși au fost raportate țarului rus Peter I și a ordonat Sfântului Sinod să supravegheze cu atenție dacă există diferențe față de cărțile bisericești din Moscova de la Moscova. Această ordonanță, datată 5 octombrie 1720, a fost începutul real al distrugerii
trăsături obișnuite în Biserica Ortodoxă Ucraineană. De atunci, broșurile au fost tipărite deja la Moscova conform mostrelor de la Moscova, din care un astfel de rit important la nunți cade ca un jurământ. Dar în comorile Lviv, unde împăratul stricat nu a putut ajunge, obiceiul jurământului a rămas până în ziua de azi. În Galicia, chiar și astăzi, în timpul nunții, tinerii se jură pe față. Spontan restabilit această ceremonie și în Volynia. Bunicile care-l amintește de multe ori întreabă un cleric: "Copiii sunt încoronați cu un jurământ pentru a face soția mai puternică".
Această formă de jurământ este interesantă prin faptul că demonstrează cu siguranță spiritul democratic al căsătoriei. Într-un moment în care ideea bisericii canonice susține că o femeie este un sclav unui bărbat, în Ucraina și în Rusia, tinerii sunt făgăduiți sub jurământ: "Te iau ca asistent", a jurat tânărul și a spus: "Te iau ca asistent". Astfel, cei doi tineri se convertesc și se înjură la unul pe altul ca fiind egali, se converg pentru a-și ajuta reciproc viețile să se ajute unul pe altul și să jure nu numai în acest sens, ci și că "nu este niciodată un timp fericit și nefericit să vă coborâm la moarte sau meu ". Aceasta este deja o înaltă înțelegere civilă a esenței căsătoriei, cele mai importante îndatoriri ale soților. Toate acestea demonstrează nivelul ridicat al culturii poporului nostru din cele mai vechi timpuri.
După jurământ, tinerii sunt încoronați. Când ambii răspund afirmativ, boierul și prietenul mai mare răspândeau un prosop de nuntă în fața lor pe podea. Știți, prosopul poate fi brodat cu flori sau modele diferite, cu tot felul de culori, cu excepția negrelor.
Tinerii după nuntă vin acasă la tineri. În unele cazuri, la poartă, în principal în pragul casei, sunt întâmpinați de părinți. Mama le-a lăsat pe bătrâni cu cereale și sărutări.
Copiii mulțumesc. Saruta mama. Apoi, tatăl toarnă pe tânăr pe un pahar în timp ce beau, îi instruiește și vrea să trăiască pașnic și mult timp. Tânăr mulțumesc și sărut tatăl. După aceea, părinții îi dau icoanelor, care au fost binecuvântați. Ei sărută icoanele și mulțumesc părinților lor.